秦国五行属性是什么？
秦灭周而兴，是在公元前256年，此时正是金旺之时。 秦统一中国，建立郡县制度，统一度量衡，焚书坑儒，实行专制主义中央集权制，此时正值炎帝神农氏的末代天子神农炎帝二十五年，“并炎帝于秦”（《史记·秦本纪》），从此始称“始皇”。这一年是辛未，辛未为辛金正位之年，五行中正，国运鼎盛。 但好景不长，秦始皇死后二年，秦二世元年，发生了陈胜、吴广起义，这次起义虽被章邯击败，但秦朝的基业已不复从前。第二年，刘邦也在这年正月称汉高祖，建立汉朝政权。刘邦本是亭长，秦时属泗水亭，所以史书上记载刘邦为“泗水亭长”。刘邦在秦帝国时期，只担任秦的两个小官，分别是泗水亭亭长和沛县狱掾，掌管地方治安，相当于今天的派出所所长兼公安局局长。
刘邦做了两年县长，就不当县长了，因为秦亡了！ 刘邦属于从秦朝直接过渡到汉朝的人，所以他身上带有浓浓的秦代特色。首先他是沛县人，沛县属于泗水县管辖，而在今天看来，泗水和沛县的地理位置其实是很接近的，都在江苏北部的铜山县。其次刘邦喜欢穿黑色的衣服，这个在秦代可是贵族的标配，当时秦人以黑为贵。最后也是最重要的一点，刘邦的性格跟秦孝公一样，都是强势而有手腕的改革家。这种性格决定了他不会像项羽那样感情用事，而是一个铁腕人物。
刘邦一生都没有忘记自己曾经是秦代的一颗棋子，他曾经说：“秦失其鹿，天下共逐之。”这句话的意思就是，秦失天下，诸侯纷争，就如同猎犬争食一般。这句话充分表达了刘邦作为秦代遗民的自豪感与自信心。所以，秦代的金色烙印早已深深打在了刘邦的身上。 汉朝建立后，虽然刘邦废除了秦的许多苛法，但却继承了一套高效的官僚体系。这套体制让西汉王朝能够超常运转，成为历史上唯一一个GDP超过罗马的中原王朝。可以说秦所留下的经济和文化遗产为汉代的强大奠定了重要基础。
随着五行学说的发展，战国诸子将五方、五行、五色、五官、五脏等等联系起来，组成一个五行系统。秦据有雍州，雍州在西，属“土”，代表色为黄色，在五官中属“口”，在五脏中是脾。秦国就是以这种五行系统为根据，制定相应的制度和政策的。比如崇尚土德，就大量使用黄颜色；崇尚口德，就重视采风、重视言语（如纵横之术）。此外，秦自魏国手中夺取河西之地以后，“兼知天下阴土之部分过半”，于是就产生了“今水德之数始萌生”的思想，这使秦人更加自信，进一步促进了秦国的发展。秦统一后，秦始皇以周为水德，秦代周，自然是土克水，因此秦应该是土德。于是，他采纳李斯的建议行“土德”之制，服“黄服”，以“十月为年首”。但后来有方士说周德为火德，秦代周代火应为“水德”。在这种情况下，秦始皇又下令行“水德”之制，“衣服旄旌节旗皆上黑，数以六为纪”。
秦以水德王天下后，秦朝的许多制度又都是建立在这种五行思想上的。“以六为数纪”，首先表现在秦历法中，秦以建亥之月（农历十月）为岁首，秦年有十一个月，每年分为12纪，即：端月、嘉平、游龙、延康、迎接、东西（或夏东）、赏罚、翼商、州秋、显冬、黄 pm，以一个月为一纪。十月为“端月”是当年的岁首，第二年的十月叫“嘉平”，以此类推至十二年，十二年为一周。新的一年开始仍叫“端月”，重新开始计算，直到秦亡为止，无有改易。秦始皇三十七年出游时渡滦水，遇风雨，上船的时间是六月，船名“征北船”，时间、船名都应“水数”，这绝不是偶然的。秦朝的兵制也有以水德为说的，秦制，军有左右二军，每军有5个师，每师5000人，合二军共12500人。以此为全军建制。又如秦时以黑色为贵，皇帝及文武群臣皆尚黑。不仅衣冠车马皆黑，连所养畜牲也是黑色的。秦朝这种尚黑之说，也是按五德终始之说以五色相应而取的。秦代周，周为火德，尚赤；秦为水德，水尚黑色，因水克火也。所以秦以黑为水，故尚黑。
秦朝的都城咸阳也有以“水德”而建的。秦统一六国后，大兴土木，扩建咸阳，“始皇以为咸阳人多，先王之都，广莫府小，乃营作故宫咸阳南渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为环形阁道，自殿下直抵南山。表南山之巅以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极海城，招摇、阁道……”这段话对阿房宫之宏大，咸阳与阿房宫之间建有空中通道——阁道，以及这一阁道象天极、阁道和海城、招摇（星名）之状作了一一说明。咸阳在渭北，阿房宫在渭南，这两地之间架有渡过渭水的阁道。其建筑是根据天极、阁道和海城、星招摇等天体而建的。天极就是北极星，海城即紫微垣，紫微星为中官，乃天帝所居之处，亦即“紫微天宫”。由此可见，秦始皇以紫薇天官建“阿房宫”以自居，以天极（北极星）和阁道（天河）架阁道相衔接，把自己当作是天帝。秦时盛行阴阳五行之说，人们把天体分成天市垣（东西南三官）、紫微垣（中官）和太微垣（东北二官）。
根据五德终始说，秦为水德，“天市、太微，其占在人环宫，幽远之地”即在东西、北官，紫微垣居中。由于水星在北，秦代周，周为火德，天极南有招摇、天谗等星，而其中阁道斜穿东西，形成南北经线贯穿天极的状貌。又秦为水德，以北为上，所以阁道以渭北咸阳宫为中心。渭河为“河汉之精”（汉之“汉”即银河），象征星河，阁道渡过渭水，取水德之说，这就构成了以渭水为星河，咸阳宫为内宫，阿房宫为外朝的天地境界。由此可见，咸阳城的建筑已不仅仅是一座王宫城邑了，而是代表天帝所居的紫微天宫（紫禁城的前身），是人间的朝廷建筑。这里既体现了五德终始之说，又体现了“天人合一”的道家思想。难怪，贾谊在论及秦朝的兴起、覆亡时说：“四维（礼、义、廉、耻）不张，故万民涂泽（败坏）”；“秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也”（《过秦论》）。
