“曲直”者，木之性也；“阴阳”者，风之象也。故其形或似云，或似风，或似流水，惟风为能“流通”，水流为能“循环”。有运行，有流转，变化不居。 《庄子·天下》篇所说“以无为有”、“以无为本”的哲学体系，正是要人通过坐忘、息心来进入这样一种状态，即“虚无”的境界——所谓“虚故通，通故久，久故明”（《庄子·庚桑楚》），“虚室生白，吉祥止止”（《庄子·人间世》）。
达到这种境界的人就能“乘天地之正，而御六气之辩”（《庄子·庄子•大宗师》）。 “正”就是“中正”“不偏”的意思，也就是“无过不及”，“不过强，不及弱”（《中庸》），这样，人就进入了“无所不用其极”的最高道德境界。
仲孙依佳优质答主曲直，木也，其性为和。木者，曲直、有情、好静、周徧和、有节五德，曲直为主德，凡以木为命，以木为相者，其性情、容貌、作事、言语、平和有节。曲直者，木之性也；有情者，其徧和也；好静者，其有节也；周徧和者，其曲直而为徧和也；有节者，其静而有节也。五行有五格，曲直木为首。木之格在人，为将为相，有古道、正人、大度、多能之质，为学者，为博士，为谏议、为循吏，为通儒、鸿生，多能，多才艺。然性刚而用暴者易以凶。
《诗》陈灵公淫而杀也，楚成王骄横而见伐，蔡灵公骄淫而灭身，秦昭王、孝王怙威逞欲，淫荒纵侈，皆以刚暴见祸。
其人必方颡、曲发、头圆、丰下，其音青，其目大，其手足、肢体长短一般，其发不粗亦不软。为性慈而和，乐施好与，好礼好让，性和平，行谦恭，无疾声，进止详审。贵臣也，必膺顾命，有忠谅之节；士人也，不逐时好，不阿流俗，不事权贵，有古人之风。惟恐性既和平，志无激切，又性既宽大，防人不严，或失其持重严肃之操，乃为流俗所干，功名不立。平和之士，亦有暴戾凶险之祸；木多水高之人，亦有疾病杀伤之患。
然其为人也，多才多能，有文学之才，有政事之才，有行军御众之才，有理财制艺之美。在男必贵，为官必显，子孙贤良，文章传世。有官者或因疾病以败其身名，守分家居之士，多享安康，福禄丰厚。
